ذلك مذكور « 1 » ] . ثم قال « 2 » تعالى : إلّا على أزوجهم « 3 » إلى قوله : الورثون رأس العشر « 4 » الأول « 5 » وفي هذا الخمس من الهجاء : فمن ابتغى بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة . ولامنتهم كتبوه بغير ألف ، قبل النون ، وبعدها ، هنا « 6 » ، وفي المعارج « 7 » واختلف القراء في إثبات ألف بعدها ، وفي حذفها ، فقرأنا لابن كثير وحده بحذف الألف على التوحيد على حال الرسم هنا وفي المعارج ، وللباقين بإثبات الألف على الجمع « 8 » ، ولا خلاف بين القراء في إثبات الألف « 9 » ، قبل النون لفظا ، ورعون بغير ألف « 10 » . وكتبوا في جميع المصاحف على : صلاتهم يحافظون بواو بين اللام ،

--> ( 1 ) بعدها في ج : « كله » وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه وألحق في هامشها من قوله : « رأس » . ( 2 ) سقط من : ه . ( 3 ) من الآية 6 المؤمنون . ( 4 ) في ه : « العشرين » وهو تصحيف . ( 5 ) رأس الآية 10 المؤمنون وسقطت من : ه . ( 6 ) يندرج في قاعدة حذف ألف من الجمع المؤنث ذي الألفين ، إلا أنه خصّه بالذكر لوجود خلاف القراء ، ورواه أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف . انظر : المقنع 12 . ( 7 ) في الآية 32 المعارج ، وسيذكره في موضعه . ( 8 ) انظر : النشر 2 / 328 المبسوط 260 إتحاف 1 / 281 المهذب 2 / 56 . ( 9 ) في ج : « ألف » . ( 10 ) هذا أحد ألفاظ الجمع المنقوص الذي نص أبو داود على حذف الألف فيه ، ومثله في الآية 32 من سورة المعارج ، واختلف النقل عن أبي عمرو الداني ، وتقدم في الآية 61 البقرة .